“融抚顺，达天下。”12月14日，抚顺融媒平台暨抚顺发布客户端上线仪式在抚顺广播电视台演播大厅举行。市委常委、宣传部部长肖明江出席仪式并宣布抚顺融媒平台和抚顺发布客户端正式上线，这标志着我市在媒体融合发展中迈出了重要一步。
抚顺融媒平台是面向全市的综合性融媒体发布和管理平台，集成移动客户端、融媒生产工具、大数据可视化系统、指挥调度系统、互联网媒体矩阵管理、集约化站群管理、党群服务及应用、政务资源整合等功能模块，实现“媒体+党务+服务+政务+商务”功能的独立运行与融汇贯通。
作为抚顺融媒平台的终端应用和展示，移动客户端——“抚顺发布”整合传统广播、电视、网站的信息采集、发布功能，广播电视随听随看，政策信息权威发布，热门话题全网集萃，本地资讯新鲜奉上，生活服务便捷通畅。目前，客户端建成5大模块、20多个栏目、16个服务功能，为各行业、领域提供全天候、全方位的集成服务，全力打造“抚顺流量”工程。
撰稿 | 王丽哲
摄影 | 杜季亮
一个被群星拱卫的历史文化网站，度过了它辉煌的十年。那些为它付出心血的圈里圈外的人们，每每为之感到自豪。我们不敢说它所发表的文字和图片，能够愉悦读者7000年，但几十年还是能够做到的。
“抚顺7000”网，是由抚顺著名的文化学者、新闻人卢然先生创办的。
“抚顺7000年”是什么意思？它是抚顺地区人类活动历史的年轮。起源于沈阳新乐遗址，那里展出的煤精制品，来源于“抚顺西部本层煤”，经碳14测定，距今已有7000年。说明7000年前抚顺地区就有先人活动。
创造这个网站的目的是挖掘抚顺历史文化，传播抚顺文明成果。实践证明这个网站所创造的成绩，是振奋人心的。十年间，它通过文字，图表和照片，深入地探讨了许多抚顺地区的历史课题。诸如地区边疆史、地区民族史、地区政区史、地区经济史、地区文化史及民俗史等。大批研究成果，填补了抚顺历史地理文化的空白，成为地区史研究的精品。
比如关于建州女真“六祖城”研究、关于萨尔浒战事研究、关于明清辽东城堡研究、关于建州女正统一战争研究、关于后金与明战争研究、关于满语地名研究、关于清朝皇帝东巡祭祖研究、关于日本掠夺抚顺煤炭研究、关于抚顺煤矿特殊工人研究、关于抚顺地区抗日自卫军研究等。
这些发表在这个历史文化网站的研究成果，多是经过作者亲自查勘，亲自访问得来的。比如有关与建州历史资料，大多由作者亲自采访新宾满族自治县的“八旗”后人所得。为了准确查清明鸦鹘关西移金斗峪的经过，作者多次冒寒风酷暑，徜徉于高山峡谷之中。为了查清早期满族民族姓氏来源与演变，作者历经多年，走访新宾、清原、桓仁一带满族人家，查谱牒，看实物。为了查清抚顺境内明代边墙走向，作者们从铁岭黄泥洼举步南移，经龚家过浑河，达王家店，南出本溪盐厂堡。境内全长110公里。途径的山岭沟豁，河谷洼地，阅旧宅，看房圹，都经作者一一过目，查资料，绘地图，最后形成文稿。
“抚顺7000”网站发表的主要文章，大多不是来自书房，不是纸上搬家，而是来自脚下，是亲见亲闻的产物，它带有浓重的土腥味儿。所形成的这种文稿本质上是历史档案，是历史文献。
十年间，在实践中形成一支比较庞大的研究和写作队伍。在这支队伍中，有专业的有业余的，有本土的也有外地的。
作为东北老工业基地和中国工业史的典型性城市，最可喜的是，自发形成一支以退休老工程技术人员和一线工人为主体的创作队伍。他们通过回忆的方式，写出了发生在最底层的那些活生生的生活。
比如王维俊先生他曾经多年生活在龙凤矿井下，亲历过多次井下冒顶，片帮，哑炮，漏水以及瓦斯泄露，亲历过涉及生命危机的考验。他用涂满特殊经历的大手，写下了煤矿井下的真实生活。带到井下的饭盒不能放在地上，因为会被老鼠吃了。井下老鼠很多，但不能打，因为它是瓦斯报警员。屁股后带的顶灯盒，不能摔，怕出火星。他写的这些发生在生产一线的文字既是史学又是文学。以王维俊为首形成一支团队，他们搞矿史话剧，拍矿史微电影，使已经退休多年的老矿山又活了起来。
还有一位酷爱本网并为之耕耘不辍的先生他叫王尧，这是一位具有较强记忆能力和写作水平的人。他曾经在抚顺挖掘机厂当过中层干部，后来在政府部门当干部，依然笔耕不辍。他不仅比较详细地回忆了抚顺挖掘机厂的生产生活的真实景况，他的笔触很细微，涉及到房产住宅，街道园林，篮球队，交响乐队，幼儿园。他描绘出一幅比较完整的抚顺挖掘机厂原形图。不仅如此，他还把抚顺挖掘机厂孵化的四川泸州挖掘机厂写得栩栩如生。
这些作者 ，以抚顺7000年网站为平台，查清了抚顺历史的许多疑点。比如几位曾经家住千台山的退休老工人，为了查清当年千台山上的一座寺庙的位置，他们骑着自行车，多次爬山涉河，沿着千台山高低不平的道路，寻找当年知情人，经过他们的努力，最后查清了庙宇准确位置。
一位退休干部，为了查清发生在新宾城郊乡一带的“一夜皇后”故事的来龙去脉，他自费住旅馆，走村串户，寻找老年知情人，终于查清了故事的原尾。还有人自动查资料，到现场看地形，力图查清夏园“行宫”的建筑格局与特色。本网站的许多作者都是勤奋者和励志者。
显然，历史专家和学者们，将是抚顺历史研究的中坚。这里聚拢了一大批辽东及抚顺历史研究的专家学者。比如本地学者有傅波、王平鲁、肖景全、曹德全、姚云鹏 、佟明宽、佟达、孙相适等；外地专家学者有赵展（中央民族大学教授）、穆鸿利（吉林师大教授）、阎崇年（北京·清史研究专家）、孙进己（辽宁·民族史研究专家）等。本网发表的外地学者文章，有的是他们直接为本网所写，有的是为本网转载。
专家们围绕抚顺古今历史重要问题，进行了深入研讨，在许多研究课题上有了共识。他们共同认为抚顺劳动人民所创造的历史，其特点是突出的，成果是显著地。比如在处理少数民族与汉族关系方面，创造出不同民族文化的融合，你中有我，我中有你的“第三种文化"；在农耕民族与骑马民族融合方面，创造出以物易物交换市场模式；在山城与平地城交合关系方面，创造出防御体系与商品交换体系相统一的模式；在容纳大批中原与齐鲁人口移居抚顺方面，创造出工农并举城乡并举安置模式；以煤炭工业为主的城市，如何推动地区经济发展方面，创造出以工代商以商促农的地区经济发展模式；在封闭落后地区如何提高文化水平方面，创造出利用大批中原人口涌入抚顺特点，大力开办官学和私学，推广中原文化、齐鲁文化，改造与促进地区文化的模式。历史专家们通过本网，探讨抚顺人走过的路，普遍认为抚顺人所创造的历史经验是极其宝贵的。它的影响也是巨大的。
在这个网上所展开的地区历史争论也是非常诱人的。汉代玄菟郡第二迁址是在抚顺琥珀泉山上，还是在沈阳上伯官屯？抚顺地区出土的商周青铜文化与商代箕子有关系吗？在赫图阿拉建立的后金政权是奴隶制还是封建制？明代抚顺地区的边墙有墙吗？抚顺地区早期居民是来自山西洪洞大榆树吗？赫图阿拉城曾是后金都城，声誉内外，为什么后来竟然败落成为小村庄，没有发展成闹市？高尔山这个山名是满语还是汉语？努尔哈赤当过李成梁的“义子”吗？
我们在这里就一些主要争论点做些揭示。首先是琥珀泉山上的玄菟郡问题。琥珀泉遗址是1937年发现的，当时辽宁省考古专家文信先生会同有关人员，对遗址进行考查，当时遗址被认定为“汉魏遗址”，并没有指出具体所指。事情就此暂时搁置了。建国后上世纪年代，辽宁省博物馆出版《辽宁古籍遗文》，第一次认定琥珀泉遗址为汉玄菟郡二迁址（一迁址在新宾二道河古城址）。由此抚顺人十分兴奋，因为城市历史地位提高了。据说当时有人建议在“友好城市”磐城的城市中心修建一座形象为猛虎的大型雕塑，以此象征友好。因为玄菟的“菟”被解释为虎。后来此意被搁置。上世纪七十年代，由上海复旦大学教授、当代中国历史地理专家檀其镶先生主编的《中国历史地图集》出版了。在它的附件《东北地区说明书》中，把玄菟郡定位在沈阳东陵上伯官屯。2005年，在上伯官考古时发现此处有大规模古城古墓存在，城周长2500米，有4门，汉遗址堆积物厚达1.5米。经考古专家们认定为汉玄菟郡第二迁址所在。究竟在琥珀山还是在上伯官？还要由我们这代人继续研究和争论下去。也可能要留给下一代。
还有箕子与抚顺早期文明关系问题也进行了研讨。曾记得当年抚顺为了“争创抚顺文化名城”，在有关报告中曾提到：商朝的箕子在纣王无道，劝谏不从，反遭迫害的情形下，离开朝歌东进，到了抚顺一带就驻扎下来。是他最早开发了抚顺地区的文明。
就这个问题“抚顺7000”网发表了一系列文章进行讨论。论者的观点虽有不同，但普遍认为箕子没到过抚顺地区，地区文明与箕子无关。有的指出箕子离开朝歌之后，直接从山东沿岸下海，去了朝鲜半岛北部，在那里建立朝鲜侯国，被后世称作箕氏朝鲜。还有的指出箕子东进到了孤竹国（今唐山一带），即建立“朝鲜侯国”，依据是在唐山一带出土了大批商周青铜器遗物，特别是在一个叫滦南地方出土了“箕子侯”的封印。有的指出箕子本人并没有亲自到过朝鲜半岛，是箕子后人开发了朝鲜北部地区。
还有抚顺近代历史人物翁寿，也是网上争论焦点。现在的正统观点是翁寿把自己的矿山让给了日本侵略者，丢了矿权。今人有的认为这是丧权辱国，被钉在耻辱柱上，现在的地方志书及涉矿文字均认为其“辱国”。当然也有相反的观点。他们认为翁寿是在日本强权下丧失抚顺煤矿公司矿权的，在那种特殊时代里，出现这种情况不能被视作“辱国”。上世纪初，在抚顺地区先后出现16家，由矿主集资开办的小煤窑，在日本魔爪面前，最后都丧失了矿权。尤其是那个被后人称作“民族英雄”的王承尧，当他向盛京都府多次上奏“禀稿”，与日本侵略者作顽强斗争之后，结果也乖乖地交出华兴利公司矿权。同样吸纳外资办矿，同样在侵略者面前败退，为什么有的成为“民族英雄”，有的成为“民族败类”，天之不公，何以言状？早在上世纪80年代初，就有人公开提出为翁寿平反，呼之虽出，应者概寡。
抚顺7000”网站所展开的大学习，大争辩，导致大视野，大结论。极大地活跃了地区文化生活和学习氛围，丰富了地区历史文化宝库。
许多作品的生命力不仅在于今天，更在于明天和后天。它不仅反映着地区历史文化基本状况，也为地区未来经济社会发展提供许多有价值的历史参考资料。
卢然先生在从事新闻事业的同时，又开始对抚顺历史展开抢救性的挖掘。这是一位永不疲倦的人。他搞历史研究有一种长处，是通常人所不具备的。那就是以新闻的嗅觉去扑捉历史现象深处的奥秘。通常人看将军堡这个地名是孤立的是单项的，而他由此联想到将军峰乃至嘎步喇等系列地名。普通人研究“琐阳”是沿着薛仁贵行踪去找答案。他的研究思路很宽，与辽代山西俘民相联系，推开新的思路。长久以来，诸家对辽东、辽海、辽左内涵的考证，多局于政区角度，卢然的研究另辟溪径，他把视觉延伸到历史地理范畴，写出《“辽东”地名源于沼泽考》。他的文章被《中国地名》一经刊出，当即就受到有关学家的重视、引起了社科界专家赞誉。卢然与抚顺文化志愿者组成团队, 发起“抚顺历史文化之旅”公益文化活动。他把嗅觉从高尔山寻根探古，延伸到新宾满族自治县和清原满族自治县的山山水水。从“六祖城”到满族的“八大碗”，从清初的索尼后裔墓到满族民谣，从满族的红带子到八旗军旅，从挖掘档案馆中的死资料，到90岁高龄姚云鹏的口述历史。把各种渠道沟通起来，活跃起来。
卢然的思想思维思路都是发达的。他关注民族语言与民族历史的关联研究。他在研究辽东的同时，他的嗅觉也延伸到辽西，他在辽西地形地貌中以及地质构造中，研讨出新的课题。
卢然的为人为学，用抚顺媒体人张国勇的话说，就是“他把倒下的岁月扶了起来，让失血的历史机体，恢复它的红润和弹性”。这些话形象生动，一语中的，合情合理。
在“抚顺7000”网站创站创立十周年之际，我们赞美这个在东北文化史研究上的创新性网站，我们更赞扬网站的创建者卢然先生，用新思维新视角所做的开拓和推动性工作。功在当代，泽沛千秋。
3月2日，记者从抚顺市雷锋纪念馆获悉，在全国第57个学雷锋纪念日和雷锋同志参军到抚顺60周年纪念日即将到来之际，抚顺市雷锋纪念馆官方网站顺利完成升级改版工作，将于3月5日正式上线，在雷锋精神代代传承的伟大征程中重整行装再出发。
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来源：抚顺晚报
（二三里编辑 王宇）